Individul religios

Inainte de a fi ziarist, legionar, om politic, Nae lonescu a fost profesor, mentorul studentilor interbelici, chiar al unei generatii de intelectuali. Citind acest volum veti intelege cum, aflat la catedra, un intelectual ii poate hipnotiza pe contemporani discutand statutul individului religios. Din pricina identitatii multiple, de profesor, mentor, ideolog, posteritatea lui Nae lonescu oscileaza intre extreme: "Generatia «Criterion», fudula noastra tanara generatie de acum cincisprezece si zece ani, s-a descompus si a pierit. Niciunul dintre noi nu avem inca patruzeci de ani — si suntem sfarsiti. Altii, atatia, morti. Noi am fost niste bezmetici, niste nenorociti. ln ce ma priveste, nu-mi pot reprosa ca am fost fascist. [...] Cioran e aici, exilat. Admite ca a gresit in tinerete. Mi-e greu sa-I iert. A venit, sau vine zilele astea, Mircea Eliade: pentru el, totul e pierdut, de vreme ce «a invins comumismul». Asta e un mare vinovat. Dar si Eliade, si Cioran, si imbecilul de Noica, si grasul Vulcanescu si atatia altii (Haig Acterian, Mihail Polihroniade) sunt victimele odiosului defunct Nae lonescu. Daca nu era Nae lonescu... am fi avut, astazi, o generatie de conducatori valoroasa, intre 35 si 40 de ani. Din cauza lui toti au devenit fascisti." (Eugen lonescu, 1945)
"Nae lonescu ne-a invatat sa gandim. Geniul lui era, in primul rand, de structura socratica; ne ajuta sa cautam si sa scoatem singuri la iveala adevarul. Nu ni-I da de-a gata, nu ni-I impunea. Ne obliga sa judecam, noi, cu mijloacele noastre, sa tragem singuri concluzia propriilor noastre eforturi. Ne invata cum sa citim un text filosofic si ne indemna sa mergem intotdeauna la izvoare: ne interzicea cartile despre un filosof sau un sistem de filosofie. Nae lonescu a fost cel dintai profesor care, intr-o vreme cand pozitivismul si agnosticismul domneau inca in universitatile romanesti, a aratat validitatea metafizicii si a vorbit cu intelegere despre mistica si despre experienta reIigioasa." (Mircea Eliade si G. Racoveanu, 1951)